Вопросы

Вопросы мировоззрения Эйнштейна являются предметом дискуссий уже несколько десятков лет. В многочисленной философской литературе, посвящённой этой проблеме, можно увидеть самые противоречивые выводы о его философских взглядах. Верно, однако, лишь одно – Эйнштейн всегда относился к философии с большой симпатией. Он отчётливо сознавал, что его абстрактную физическую теорию пространства-времен¬и и тяготения нельзя было бы создать, опираясь лишь на данные физики как таковые. 

«Либо относительность, либо абсолютное время» - в этом, коротко говоря и суть дела.
1) "ЧБ" Теория относительности открыла связь между пространством и временем. Такая связь содержится уже в самом постоянстве скорости света. Эта скорость есть отношение пути ко времени, стало быть, её постоянство. Равенство во всех системах означает универсальную связь между пространственными и временными величинами. Абсолютное должно заключаться не в пространстве и времени самих по себе, а в их соединении.
«Трудно удержаться от подозрения, что статистических характер теории обусловлен, по-видимому, неполнотой описания и не имеет никакого отношения к природе вещей»

2) "Относительность" Эйнштейна интересовали, например, следующие гносеологические вопросы:
«Что может дать познанию чистое мышление, независимое от чувственного восприятия? Возможно ли познание, основанное на чистом мышлении, если же нет, то какого соотношение между познанием и тем сырым материалом, которым являются наши ощущения?»

3) "Деревенская" «Чтение научно-популярных книжек вскоре привело к убеждению, что в библейских рассказах многое не может быть верным, следствием этого было прямо-таки фантастическое свободомыслие»
«Теоритические идеи не возникают отдельно от опыта и независимо от него, их так же нельзя вывести из опыта чисто логическим путём, их возникновение есть творческий акт. Коль скоро теоритическая идея возникла, её следует строго придерживаться, до тех пор, пока она не приведёт к противоречию»
«Я придерживаюсь представлений о непрерывном характере поля не потому, что исхожу из какого-то предрассудка, а потому, что не могу придумать ничего такого, что могло бы органически заменить эти представления»

4) "Где ты?" Эйнштейн не разделял идеи тех философов, которые придерживались позиции наивного реализма. 
«Аристократическая иллюзия о неограниченной проницательности чистого мышления имеет своего двойника – значительно более плебейскую иллюзию позитивного реализма, согласно которому все вещи существуют в том виде, в котором их воспринимают наши чувства»

5) "Сегодняшним днём" «Изучение этого мира манило как освобождение, и я скоро убедился, что многие из тех, кого я научился ценить и уважать, нашли свою внутреннюю свободу и уверенность, отдавшись целиком этому занятию»
«Дорога к этому раю не была так удобна и завлекательна, как дорога к религиозному раю, но она оказалась надёжней, и я никогда не жалел, что пошёл по ней»

6) "Готика" В своей биографии он признаёт, что в юные годы, как и многие его сверстники, он действительно пришёл к глубокой религиозности, которая, однако, уже в двенадцатилетнем возрасте резко оборвалась.
«Способность воспринимать то непостижимое для нашего разума, что сокрыто под непосредственными переживаниями, чья красота и совершенство доходят до нас лишь в виде косвенного слабого отзвука – это и есть религиозность, в этом смысле я религиозен»
«Космическое религиозное чувство не приводит к сколько-нибудь завершённой концепции Бога, ни к теологии»

7) "Молитва" Пространственно-вре¬менная структура мира есть не что иное, как его причинно-следственн¬ая структура, взятая лишь в соответствующей абстракции. То, что высказанное определение пространства-времен¬и действительно возможно в рамках теории относительности доказывается чисто математически.

8) "Палач" «Я довольствуюсь тем, что с изумлением строю догадки о тайнах мироздания, смиренно, пытаясь мысленно создать далеко не полную картину совершенной структуры всего сущего»